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城里的人对约阿施说,将你儿子交出来,好治死他;因为他拆毁了巴力的坛,砍下坛旁的木像。
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然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪、仍然去行。并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
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他们离弃耶和华他们列祖神的殿,去事奉亚舍拉和偶像。
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到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷,除掉丘坛,木偶,雕刻的像,和铸造的像。
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亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。
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然而你还有善行,因你从国中除掉木偶,立定心意寻求神。
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他高兴遵行耶和华的道,并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。
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He must die, because he has broken down Baal's altar and cut down the Asherah pole beside it.
因为他拆毁了巴力的坛,砍下坛旁的木偶。
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又打碎柱像,砍下木偶,将人的骨头充满了那地方。
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Break down their altars, smash their sacred stones and cut down their Asherah poles.
却要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下他们的木偶。
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因为他们在各高冈上,各青翠树下筑坛,立柱像和木偶。
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叙述勤劳勇敢的姑娘阿诗玛,为追求自由婚姻,同她的阿黑哥一起,向封建统治者进行斗争的故事。
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本文以电影《阿诗玛》中的插曲《马铃儿响来玉鸟唱》为例,探究这一时期云南民族题材电影歌曲的艺术特点,民族文化。
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“科学官僚体系似乎选择了对重大的行为不当案件视而不见。”印度新德里的独立科学伦理监察机构&科学价值学会的Ashima Anand说。
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改革开放后,出于发展旅游业的需要,撒尼人再次对《阿诗玛》进行了重构。
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As a result, Ashima once again becomes a multi Variant, uncertain text.
重构的结果是,《阿诗玛》再次变成了一个多异文、不确定的文本。
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Ashima: a narrative folk epic current among the Yi nationality of Yunnan.
《阿诗玛》:流传于云南彝族中的一部民间叙事长诗。
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Reflections on Folk Cultural Studies in the Light of Change in the Narrative Discourse of' Ashima
《阿诗玛》叙事话语的变化对民间文化研究的反思
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